夫眞法界性。生佛平等而無異無同。妙覺明 心染淨混融而非一非二。然則塵塵淨土。他 方此界皆爲極樂之邦。念念彌陀蠢動含靈 盡是法身之佛。蓋爲情生智隔想變體殊心。 隨生住異滅之變遷。境有坑坎堆阜之高下。 所以淨刹穢方苦樂有異。衆生諸佛凡聖不 同。是致六趣茫茫匍匐九居之內。四生浩浩 升沈三界之中。從迷入迷由苦入苦。動經塵 劫無解脫期。故我佛開方便門。敎以念佛三 昧。指有淨土爲歸向焉。所謂念佛三昧者。梵 語佛陀。此云覺者。自覺覺他覺行圓滿。故 名曰佛。如睡夢覺如蓮花開。爲令有情返照 回光。淨念相繼久久純熟。惑盡障除一念不 生。前後際斷悟此覺性。內無能念之心。外無 所念之境。能所兩忘生佛無二。故曰念佛。梵 語三昧。此云正定。謂思專想寂神智明妙也。 經云。若念佛者。當知此人則是人中芬陀利 華。東晉遠公祖師。因聽彌天法師講般若經。 豁然大悟。入於無量甚深三昧。遊止廬山與 高僧朝士結緣修行。故云諸敎三昧其名甚 衆。功高易進念佛爲先。因以白蓮名其社 焉。師乃著念佛三昧叙。蓋發揚此理也。天台 智者判敎。謂觀無量壽經爲大乘終實之敎。 以三觀澄心者。蓋顯念佛之旨也。法照尊者 禮文殊而求指蓋指此法也。省常禪師結淨 行緣。宰相名卿歸嚮同修者。蓋此道也。長蘆 賾禪師結蓮花勝會。感普賢普慧二菩薩入 會。蓋證明此道也。慈照宗主以本願力。示現 世間發廣度心。引權就實隨機化導。蓋欲令 利根鈍根俱悟此道也。集白蓮懺開四土圖。 以信行願爲資糧。以戒定慧爲樞要。蓋立此 念佛正宗也。宋高宗御書蓮社二字。蓋崇此 法門也。欽惟大元普天一統。諸國來朝人心 樂善。廬山東林禪寺東巖圓應日禪師。欽奉 聖旨。住持道場修營梵宇。集諸賢傳乃追古 而整宗綱。架大法橋名宗遠。而開祖道一十 八載。提唱宗乘之外。常以念佛三昧開導人 天。至元壬辰秋赴慶元路育王山廣利禪寺。 請而遜席于開先。悅堂誾禪師相繼住持。元 貞元年正月述明居士燕覺道破衣和尙。欽 奉聖旨賜。白蓮宗善法堂護持敎法。元貞二 年正月又欽奉聖旨。賜通慧大師白蓮宗。主 仍賜金襴袈裟於大德五年十月。欽奉聖朝。 頒降御香金旛到寺。自晉至今僅乎千載感 斯恩耀遐方異域。若賢若愚皆從化焉。悉以 齊心念佛。仰祝皇帝聖壽萬安。天下太平法 輪常轉。熙熙然舜日堯風。卽此世界爲極樂 世界也。普度濫叨釋裔無補敎門。嘗見稱蓮 宗者。未諳念佛旨趣棄本逐末。著相修行淨 業正因。逮將沈沒皆是懷寶迷邦背眞向僞。 從其事者紛如牛毛。具正見者尠若麟角。致 令上慢之徒輕忽吾佛之道。悲夫去古時遙 法久成弊。正道湮微邪法增熾。人多錯解蹉 入邪途。不思淨土一門乃出輪迴之捷徑。其 直如絃其朗如日。奧旨在於經懺之間。不遇 明師啓迪。猶若群盲摸象各說異端。從冥入 冥永纏邪見可痛惜哉。矧今恭遇佛心天子 正法治世。迺君臣慶會之時政。佛法流通之 際。得不以祖師念佛三昧。開示人天用作將 來眼目。俾同悟入佛知見哉。予乃翹心淨土。 探賾先宗。編集要言目曰寶鑑。照明眞僞。凡 一十篇。其首曰念佛正因。謂入室必由戶也。 次曰正敎。乃示念佛法門。漸偏頓圓使進修 者。隨根器而歸乎至道也。又其次曰正宗。蓋 示念佛三昧正心之理。俾修習者明其宗而 達其本也。又其次曰正派。蓋明佛祖曁諸宗 師得道之本末。欲令後學知有其自也。又其 次曰正信正行正願。俾信正法修正行發正 誓而求生西方也。次曰往生正訣。蓋示臨終 生淨土之路也。次曰正報。蓋明修行所得淨 土依正之功德莊嚴也。次曰正論。蓋引諸佛 誠言。破群邪異見。欲令改不善而從善也。非 敢有助於宗風。爲益於未聞者也。欲其枉者 直之。邪者正之。疑者決之。迷者悟之。盡大地 人於一念中。同得念佛三昧。共證菩提不亦 偉歟。修淨業者無悋慈悲。試一展卷見聞隨 喜。讚輔流通其如佛祖未出世一句子。請高 著眼。